天地之間，太極判而為陰陽，陰陽分而為五行。太極理也，陰陽五行氣也。理必寓乎氣，氣不離乎理。故天一生水，天三生木，天五生土，三者皆陽之所生；地二生火，地四生金，二者皆陰之所生。析而言之，為五行；對而言之，為二氣。
西周末年，已有五材說。《國語‧鄭語》：「以土與金、木、水、火雜，以成萬物」，《左傳》則云：「天生五材，民並用之，廢一不可」，《尚書‧洪範》則有：「水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡。潤下作鹹，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。」的記載，開始把五行屬性抽象出來，推演到其他事物，構成一個固定的組合形式。
戰國末鄒衍首提五行相剋相生，以述天命所歸，勝生之序乃定。
五行相生相剋，相生，乃金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；相剋，則乃金剋木、木剋土、土剋水、水剋火、火剋金。
漢代，董仲舒更賦五行予德義，以為木為仁，火為禮，土為信，金為義，水為智，後成儒家之本耳。
陰陽學說與五行學說有著密切的關係，並經常結合起來，以解釋各種自然現象。早於戰國時期，古代醫家已將陰陽及五行學說的理論融合於醫學之中，《內經》用五行於醫學，成中醫基石。隨著這些學說的結合與發展，逐漸建立起一個更具系統性的醫學系統，今天這個系統稱為傳統中醫學。
五行與自然界及身體的不同層面相互對應著。例如木與自然界中的春天、風，及人體中的肝、膽、眼及筋相對應。
除了身體五內，顏色、時辰、季節、聲音、感情……全部都可以五行劃分。
五色者：(木)青、(火)赤、(土)黃、(金)白、(水)黑；五指者：(木)食指、(火)中指、(土)大拇指、(金)無名指、(水)小指；五味者：(木)酸、(火)苦、(土)甘、(金)辛、(水)鹹；五獸者：(木)青龍、(火)朱雀、(土)黃麟、(金)白虎、(水)玄武；五聲者：(木)呼、(火)笑、(土)歌、(金)哭、(水)呻……
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